满族的萨满服饰

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萨满在神事活动中,常常在身上披挂一些与萨满教观念密切相关的衣裙、饰物等,它们统称为萨满服饰。演化较大,有自身特点,自成—系。

  萨满在神事活动中,常常在身上披挂一些与萨满教观念密切相关的衣裙、饰物等,它们统称为萨满服饰。满族萨满服饰较北方其他信仰萨满教民族之萨满服饰演化较大,有自身特点,自成—系。萨满服饰中任何一个物件,绝非偶尔拾之,更不能随意处置,它们是同萨满教观念融为一体的,或者说,它们是萨满教观念的象征物。显然,若缺乏对这一现象的深入了解和整体研究,就不能得到科学、准确的认识。萨满服饰的这一性质,使得它一方面是萨满教观念的内在反映,另一方面,还必须同祭祀场合的特定情境,例如祭祀规程、崇拜物类、神谕等结而为一,共同实现同一宗教目的。这种内在的制约性,没留下这样的余地,即萨满根据个人所好去挑选服饰,或随意更换它们。我们常常见到几十斤乃至百多斤重的萨满服装,其上镶嵌各类兽禽图案,或它们的骨,羽,这些正是萨满教灵魂观的显现。依靠这些神助,萨满才能翔天入地,到主体以外的宇宙任何一方,进而实现宗教目的,例如顺星时,要使自己能够到达想要祈拜的那个神的居处,就要类于善飞的灵禽,这时萨满帽上饰飞鸟,服饰的肩部有鸟饰,身上披鸟羽,象征鸟翅膀,这时的萨满便化形为鸟。在人们观念中,只有自己是某个自然生物,才能具有它的本领,并依这种本领去实现预想之目的。非此,便不能。因此萨满扮相成为必行之事,这个扮相,就是萨满服饰。满族现今的萨满服饰已经大大减化了,但仍然五花八门,各姓不一,变化各异:总体观之,约为两大基本类型:1、野神祭服。野神祭即保持部落祭俗,满族的石、杨、郎等姓亦如此,其萨满服饰因之较为古朴。基本是上身衣满族对襟汗衫,下身衣裙,上身多为白色,下衣裙色调不一,多以颜色艳丽绸缎为之,其上镶嵌图案,周边精绣彩花,比日常衣饰做工精细,雕琢细致。人们还主要在裙子下摆上下功夫,绣缀海水、云朵等纹饰。2、家神祭服。家神祭即依清廷颁行的满洲祭典而行的祭礼,这种简化、规范了的祭祀中,萨满服饰也与它相应,上身白汗衫,下身天兰色或黄色等布裙,裙加绣边、系带,非常简单。若依满族现今萨满服饰推断先古此物,便犯下一个大错,在满族传世的许多文化遗产中,都证明先时的萨满服饰要古朴、丰富得多。如在《两世罕王传》、《乌布西奔妈妈》等传世长篇口碑中,萨满的上身白光耀眼,它是由羽毛编成的羽服,或用东珠串编的光服,它们代表着光明,飞翔遨游全靠太阳光芒,天光一色。萨满灵魂飞天,在向各神求拜的漫漫行途中,绝非一片坦途,它要和很多恶魔、和一些对立的神灵进行战斗,比如它要时刻提防本领高于它的穹宇外神的袭击。由于它身上雪亮的白光成为保护色,常使对立者无可奈何。阿布卡赫赫身披白光,恶魔耶鲁里被光羽迷惑,终不识追逐对象在何方。在后世的一些萨满舞蹈中,这种装束仍有遗迹。老萨满狂舞古代狩猎、出征打仗、踏歌的情景,袒胸露背,身挂鹰钥,兽皮裸身,连跳带唱,如醉如痴。通观满族的文化遗产,满族先民萨满服饰的几种类型:1、羽饰。萨满的白上衣正是白色羽毛服饰的演化,萨满的裙服图案上的鸟形寓意仍很鲜明,有些萨满神裙甚至还粘有小羽毛。2、革饰。鱼皮、兽皮,如刺猬皮、鹿皮、狍子皮、虎皮等,因某偶然之事,显其有灵验,都可成为萨满身上的服饰。鱼皮常常不拔鱼鳞,主要用来围肚子、胸,在太阳光照下,鱼鳞熠熠耀目。3、植物饰。树皮也可以编制萨满服饰,特别是桦树皮色白,层多,每—层象征一层天,桦树皮被视为最高的白云山。人们将桦树皮剪成各种动物形状,联缀一起,成为萨满服饰。藤草、毛草、羊草,也被编织,或饰于乳上、阴部或编成裙饰。4、裸身。满族先民古代在一些水祭、海祭、天祭中,萨满常用树叶、草、皮等物将阴部遮上,其余均光身露体。进行某种虔诚的返古祭事。萨满服饰或称萨满扮相是直接为祭把服务的,绝非简单的或日常的装束,它以象征萨满教观念为原则,实用功能为主,审美意义蕴含其中。比如许多裙子上饰有云纹,它代表云涛、波浪,萨满脚踏彩云,在云浪中化形翔飞。萨满的服访与佩饰从很久以来就密结一体,服饰与佩饰是二致的,萨满在自己的衣服上,总是披挂许多佩饰。最早的萨满服饰是以佩饰的形式出现的。在原始宗教仪式比较简单的时期,还没形成相对稳定的萨满服装,出于多神信仰,萨满将多种灵物佩身。后渐形成披挂几种固定的灵物,如鸟翅膀,在此基础上,遂演进为有神灵意义的简单服饰,如鸟羽化的小罩、上衣,以至到精雕细琢的神服,如羽衫、羽褂、钥帽。萨满服饰成型后,又把有些佩饰作为附加物带上,有些佩饰为固定者,有些不固定。佩饰有各类灵禽灵兽之骨、之皮、之羽、神石、神铃、神镜等。如祭况宏大,佩饰多被披挂,反之不然。佩饰常常是先辈萨满传下之物,后世萨满如为先辈某个萨满灵魂再现者,那就会佩上与先人一样的饰物。满族萨满服饰有一个由简到繁,由繁返简的历史过程。由佩饰亦服饰到服饰附以佩饰,即由原始古朴、粗犷向文饰化、规范化过渡。后来由于受现代一神教的影响,朴野的东西渐被淘汰。清代建立以后,封建统治者出于政治需要,许多野神被剔除,祭祀被规范化,萨满服饰由繁到简,并出现了大体一致的现象。个别姓氏甚至连简化的服饰已不复存在。
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民俗 文化